الجنة ليست سبهللة – ح 3


لماذا خلقنا الله تعالى: ظن زميلنا المرحوم الدكتور أحمد حسني عمر سعد بأن الله تعالى خلقنا لنساعد بعضنا البعض ولنصلح الأرض ونقدم خدمات كبرى للبشرية. وما يقوله أخونا الدكتور كمال هو مشابه لما قاله المرحوم الدكتور أحمد سعد أيام النقاش. مساعدة الناس وخدمة البشرية ممدوحة جدا ولكننا لم نُخلق لنخدم البشرية. إن خدمة البشرية هي… Read More الجنة ليست سبهللة – ح 3

نظرية ظهور العلم 17- شروط ظهور التفكير العلمي 2/2


نظرية ظهور العلم 17- شروط ظهور التفكير العلمي 2/2 تحقيق العدل هناك كذلك نوعان من المجتمعات.   نوع يسعى إلى تحقيق العدل, وآخر يسعى إلى تحقيق السلام الاجتماعي.  يظهر الفرق بين المجتمعين بوضوح تام في الفرق بين المجتمعات القبلية والمجتمعات المدنية.  في المجتمعات القبلية إذا تم العثور على جثة شخص ما من قبيلة ما في أراضٍ تابعة لقبيلة أخرى… Read More نظرية ظهور العلم 17- شروط ظهور التفكير العلمي 2/2

الجنة ليست سبهللة – حلقة 2


الجنة ليست سبهللة – ح 2 إشكال جديد في فهم الدكتور كمال للعمل الصالح: وهناك إشكال جديد في تقسيمات أخي العزيز الأستاذ الدكتور كمال شاهين. لقد كرر ذكر آية البر التي استندت إليها في مقالتي السابقة ثم قسم الشروط إلى مجموعتين إيمانية وعملية. ثم ضم الصلاة إلى المجموعة الإيمانية. ليست الصلاة إيمانية بل هي عملية… Read More الجنة ليست سبهللة – حلقة 2

نظرية ظهور العلم 16 – شروط ظهور التفكير العلمي 1/2


نظرية ظهور العلم 16 – شروط ظهور التفكير العلمي 1/2 توضح الدراسات التي تمت في حقل علم النفس الثقافي أن التفكير العلمي (تفكير المرحلة الرابعة حسب مقياس جان بياجيه) لا يظهر في “أي مجتمع” إلا إذا كان هذا المجتمع مشتبكا في أعمال لا يمكن القيام بها إلا عن طريق التفكير العلمي.  مرة أخرى, يلزم السؤال: ما هي,… Read More نظرية ظهور العلم 16 – شروط ظهور التفكير العلمي 1/2

الجنة ليست سبهللة ! حلقة 1


الجنة ليست سبهللة – حلقة 1 أظن بأن أحد أكبر أخطاء أصحاب الديانات السماوية هو أنهم يظنون بأن الجنة التي وعد المتقون يمكن اختصار الطريق إليها بحب الطيبين وبخدمة البشر أو القيام ببعض الأعمال الطيبة فحسب. لا أريد أن أناقش غير المسلمين في هذه المقولة ولذلك أبدأ بسورة الإسراء حيث يقول القدوس سبحانه: مَّن كَانَ… Read More الجنة ليست سبهللة ! حلقة 1

نظرية ظهور العلم 16- جذر المشكلة


نظرية ظهور العلم 16- جذر المشكلة تقول فقيهتنا العظيمة: “لستُ بحاجة إلى التأكيد علي أن سلسلة المقالات البحثية عن مدى الإسهام العربي في حقل العلم تستهويني للغاية بقدر ما تصدمني بعض تفاصيلها التي تؤكد على ما كنا نعيشه, وندرسه, ونحفظه, ونتيه به فخرًا من أننا أحفاد بناة حضارة الخمسة آلاف عام أو يزيد؛ وأن أزمتنا… Read More نظرية ظهور العلم 16- جذر المشكلة

نظرية ظهور العلم 15 جزاء سنمار, والاستثناءات, والشيطان الأخرس


نظرية ظهور العلم 15 جزاء سنمار, والاستثناءات, والشيطان الأخرس “جاء في كتب السير أن إمارة الحيرة كانت إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم – وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار سد مأرب.   كانت الحيرة تابعة لدولة الفرس، وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امريء القيس بن… Read More نظرية ظهور العلم 15 جزاء سنمار, والاستثناءات, والشيطان الأخرس

نظرية ظهور العمل ح 14 – جذر المشكلة


نظرية ظهور العمل ح 14 – جذر المشكلة  خمسون ألف مليون عام تعليقًا على مقال “فتح باب الاجتهاد وغلق باب الاجتهاد”, أرسل الدكتور محمد أبو المكارم الرسالة التالية.  يقول سيادته: “نحن الآن نفهم.  فتح الفرس أبواب الاجتهاد عند دخولهم الثقافة العربية, وأغلقوها خلفهم عند خروجهم من الثقافة العربية.  لم يسمع الناس مناديا ينادي بأن حي على… Read More نظرية ظهور العمل ح 14 – جذر المشكلة

نظرية ظهور العلم 13 – فتح باب الاجتهاد وغلق باب الاجتهاد


نظرية ظهور العلم 13 –  فتح باب الاجتهاد وغلق باب الاجتهاد فتح باب الاجتهاد وغلق باب الاجتهاد ما أن انتهى عتبة بن غزوان, بهذا الشكل, من إقامة أسوار البصرة حتى دخلها وسكنها يونس بن حبيب, ويحيى بن يعمر, وأبو عمرو بن العلاء, والحسن البصري, وابن سيرين, وغيرهم كثير.  حقيقة الأمر, تفيض كتب التراث الثقافي العربي بأسماء… Read More نظرية ظهور العلم 13 – فتح باب الاجتهاد وغلق باب الاجتهاد

نظرية ظهور العلم 12- عندما أعطى العربُ العالمَ اللغةَ العربيةَ


نظرية ظهور العلم 12-  عندما أعطى العربُ العالمَ اللغةَ العربيةَ يحتاج ما عرضنا له حتى الآن إلى أن نتوقف قليلا – قبل أن نستكمل بحثنا, بإذن الله – من أجل إلقاء نظرة كلية على كامل الصورة علنا نرى من أين بدأنا, وإلام وصلنا, وإلى أين ننوي الذهاب.   بدأ البحث ببيان أن الهدف من هذا البحث… Read More نظرية ظهور العلم 12- عندما أعطى العربُ العالمَ اللغةَ العربيةَ