عكها يا معكي و بتها يا مبتي


عكها يا معكي و بتها يا مبتي
وانت يالصالية حلبي وخبزي وفتي 
واحذري يأكل الفتة عليش السكوتي 

اغنية الشاعر / حسين المحضار ، وغناء والحان / كرامة مرسال ، انقل الفيديو التالي الاولى في سمرة والثانية غناء استديو

السمرة مع عكها يا معكي

الكلمات :

 

عكها يامعكي وبتها يامبتي 
وقتك اليوم مانا قد تخطيت وقتي 


بانسم لي ويكفي في الزمن من مشقات 
المقل بايتمي بين قومة مقل مسكين في كل الأوقات 


ليش أنا بادعي من فوق والناس تحتي 
بانزل عندهم حتى يسمعون صوتي 


مامعي سر مخفي أو تجارة وصفقات 


نعرف الحر قدني بينهم والمشتي 
كنت ماهمر مجيي عندهم أو مبتي 


كنت اقضي ليالي بين صيرة وحقات


خير لي من كلام الناس لا طال صمتي 
والخبر العيف من بعدة خبر زين يأتي 


والتلاقي يتم من بعد قطع العلاقات 


في الحقيقة على العاقل يراعي يوتي 
بيننا مايدوم المفتري والبهنتي 


لا اخذ وقت يلقي له في الرأس دقات 


وانت يالصالية حلبي وخبزي وفتي 
واحذري يأكل الفتة عليش السكوتي 


أما عوض قد فرش داره وقرب لش القات 
المقل بايتمي بين قومة مقل مسكين في كل الأوقات
الإعلانات

أجراس العودة بين فيرزز ونزار  و لطفي بوشناق


أجراس العودة بين فيرزز ونزار  و لطفي بوشناق

 

 

غنت فيروز ذات يوم اغنية (اجراس العودة ) للأديب الكبير سعيد عقل فقالت :

سيف فليشهر في الدنيا و لتصدع أبواق تصدع

الآن الآن و ليس غداً أجراس العودة فلتقرع

أنا لا أنساك فلسطين و يشد يشد بي البعد

أنا في أفيائك نسرين أنا زهر الشوك أنا الورد

سندك ندك الأسوار نستلهم ذات الغار

و نعيد الى الدار الدار

نمحو بالنار النار

فلتصدع فلتصدع أبواق أجراس تقرع قد جن دم الأحرار

فرد عليها نزار قباني القول :

غنت فيروز مغردة وجميع الناس لها تسمع..

الآن الآن وليس غدا أجراس العودة فلتقرع..

من أين العودة فيروز والعودة يلزمها مدفع..

خازوق دق ولن يقلع من شرم الشيخ إلى سعسع..

عفوا فيروز ومعذرة أجراس العودة لن تقرع!.

عفوا فيروز أقاطعك.. أجراس العودة لن تقرع

خازوق دق بأسفلنا.. من شرم الشيخ إلى سعسع

من أين العودة فيروز.. والعودة تحتاج لمدفع

والمدفع يلزمه كف… و الكف يحتاج لإصبع

والإصبع ملتذ لاهٍ . في دبر الشعب له مرتع….

عفوا فيروز و معذرة.. أجراس العودة لن تقرع

خازوق دق بأسفلنا من شرم الشيخ إلى سعسع ..

غنت فيروز مرددة . آذان العرب لها تسمع

الآن الآن وليس غداً.. أجراس العودة فلتقرع

عفواً فيروز ومعذرة.. أجراس العودة لن تقرع

فيروز من أين العودة . والعودة تحتاج لمدفع

والمدفع يلزمه كف .. و الكف يحتاج لإصبع

والإصبع تلهو غارقة . في دبر الشعب له مرتع

خازوق دق بأسفلهم . من شرم الشيخ إلى سعسع

ومن الجولان إلى يافا ومن الناقورة إلى ازرع

خازوق دق بأسفلنا خازوق دق ولن يطلع

 

وجاء الاديب الشاعر عماد الدين طه ليدق اجراس العودة ويغنيها بوشناق فيقول :

أجراسُ العودةِ إنْ قُرِعَتْ أو لمْ تُقْرَعْ فلِمَ العجلهْ ؟

لو جئنا نقرعها حالاً كانتْ ” دُمْ تكٌ ” كالطبلهْ

فالعُرْبُ بأخطرِ مرحلةٍ و جميع حروفِهمُ عِلّهْ

أغرتهم كثرتهمْ لكنْ و برغمِ جموعِهُمُ قِلَّهْ

و بوادي النّملِ إذا عَبَروا سَتموتُ مِنَ الضحكِ النّملهْ

فسليمانُ العصرِ الحالي مشغولٌ في مَلءِ السلّهْ

و حديثٌ عن حربٍ كُبرى أو صفقةُ قرنٍ مُخْتَلّهْ

مِسْمارُ الحائِطِ ملكُ جُحا سِمسارُ الحيِّ .. و في غفلهْ

سينادي”أونَ ألا دُوّيهْ ” بازارُ الأرضِ المُحْتَلَّهْ

و يعودُ لِيُكمِلَ سهرتهُ في نادي أشراف الدّولهْ

 

 

 

 

 

 

 

 

ايام زمان – كلمات وغناء #أحمد_مكي


ايام زمان

كلمات وغناء  : أحمد مكى – ألحان : شادى السعيد

 

 

نفسي ارجع اعيش يوم واحد من ايام زمان
ايام ما كان الواحد دايما حاسس باﻻمان
بنعيش اليوم بيومه مش فاھمين غدر الزمان
صفحة اعمالنا لسه بيضة احباب الرحمن
لسه ما فھمتش معنى الخبث .. معنى الخيانة
لسه ما فھمتش ان فيه ناس سوسة وجبانة
ناس تطعن فيك من ضھرك وفى وشك تديك ابتسامة
تطعن فيك من ضھرك وفى وشك تديك ابتسامة
حتى الفلوس كانت بالنسبالي شوية ورق
عشان خاطر الفلوس انسان قتل انسان سرق
الناس بقت على الفلوس مسعورة وفى سبأ
اللى سبأ كال النبأ مثل صدق صدق
نفسي ارجع انام على سريري بتاع زمان
اول ما كنت احط راسي ع المخدة انام
مش شايل ھم .. شايف كارتون حاسس سﻼم
دلوقتى النوم بيھرب من التفكير من اﻵﻻم
كان قلبي طيب ابيض ناعم م غير خدوش
اتحول غامق متجرح غريب وماعرفھوش
ببص ف المرايه مافھمتش ايه الحكايه
انسان بوش ومتشوه ﻻبس ماسك البشوش
كل اما بكبر حجم ذنوبي بيكبر
واقول مش ھذنب واذنب اكتر واكتر
كل اما بكبر جزء من وش الدنيا المتشوه يظھر
واعدائي بتكتر
وبتفضل اعدائك تكتر طول ما انت بتكبر
اقرب ناس اليك ھما اشرس اعدائك دي افجر
وشي زادت خطوطه كشر .. وقلبي اتحجر
بطلت احس زي اﻻول بقى صعب اتاثر
بطلت انى اضحك من قلبي بطلت اعرف اكركر
قيمة معنى الصراحة راحة ما تتحسبش
الناس كل اما بتكبر فوق وشوشھا بتلبس وش
عشان الدنيا تمشي كله بينافق ويغش
لو تكره حد وھيفيدك كرھك ليه ما تبينش
وانا اصغير لو كنت احب حد احضن وابوس
ولو كاره لحد وشي بيبدأ فى العبوس
فكره ان اللى جوه غير بره مش فى القاموس
كل اللى باين ع المسرح ھو اللى فى الكالوس
لسه فاكر لذة اول مرة فى كل حاجة
طول ما انت بتكبر لذتك بتتقتل اعادة
وبتفضل تتقتل وبتتحول من رغبة لعادة
حﻼوة طعم اﻻكتشاف تقلب لقھوة سادة
كان قلبي طيب ابيض ناعم م غير خدوش
اتحول غامق متجرح غريب وماعرفھوش
ببص ف المرايه مافھمتش ايه الحكايه
انسان بوش ومتشوه ﻻبس ماسك البشوش
ايام زمان
نفسي ارجع اعيش يوم واحد من ايام زمان

حضرموت في سوسة


عن ولاية سوسة نتحدث ابرز ولايات تونس والتي اسسها الفينيقيون في سنة 1101 ق.م. واطلقوا عليه اسم حضرموتم Hadrumetum ثم تغير الاسم مع احتلال الامبراطور البزنطي جوستنيان الاول 500 ق.م الى جوستينا ، تم اسميت سوسة بمعنى (المحروسة ) حيث سماها الامازيغ المسلمون ،

 

351px-TN-20.svg.png

 

و لكي اربط المعلومة انقل ما كتبه الحبيب الاسود في صحيفة العرب :

الحبيب.jpg

http://www.alarab.co.uk/article/Opinion/46739/%D9%85%D9%86-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA

 

من تونس إلى حضرموت

طيلة عقود حاول تونسيون تجاوز حقائق التاريخ ولكنهم فشلوا في ذلك ومع كل يوم يتبيّن أن مصير العرب واحد كما أن تاريخهم واحد.

وأنا أستمع إلى بلبل الخليج والجزيرة أبو بكر سالم في لونه الحضرمي الجميل، أشعر بمدى هذه الروابط التي تجمعنا نحن التونسيين بحضرموت، ففي القرن التاسع قبل الميلاد تم تأسيس مدينة سوسة الساحلية وأطلق عليها اسم حضرموت في تأكيد على روابط العلاقة التي كانت تجمع بين جنوب الجزيرة وشمالها، بين الحضارمة في اليمن والفينيقيين القادمين من الخليج العربي إلى ساحل سوريا ولبنان قبل أن ينتشروا على ضفاف البحر الأبيض المتوسط ويؤسسوا قرطاجة أو “القرية الحديثة” كما هو اسمها الأصلي والتي تحولت إلى إمبراطورية عظيمة امتدت إلى جنوب أوروبا وغرب أفريقيا، وقبلها أوتيكا واسمها العربي “العتيقة” نظرا إلى أسبقية تأسيسها عن قرطاجة.

واليوم تحمل مدينة سوسة اسم حضرموت تميمة في عنق تاريخها الخالد، فتراه وشما على الشارع والفندق وعنوانا للمجلة والجمعية والمؤسسة الخيرية.

سوسة.jpg

وفي شارع الحبيب بورقيبة بقلب العاصمة تونس يوجد تمثال عبدالرحمن بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (1332- 1406م)، تونسي المولد أندلسي الأصل حضرمي الجذور، ومؤسس علم الاجتماع الحديث وأب للتاريخ والاقتصاد.

وقبل ألف عام جاء الهلاليون إلى تونس بجذورهم الحضرمية ليغيروا الجغرافيا البشرية في البلاد والمنطقة نحو تعريب شبه كامل وخاصة في البلاد التونسية التي توجد بها اليوم قبائل جلها يعود إلى جذور يمنية.

كما أن العادات والتقاليد واللهجات الحضرمية واليمنية عموما وحتى أسماء بعض المدن والقرى، تربط جسورا للتواصل بين التونسيين وأهلهم في حضرموت واليمن.

ويبدو من الأسماء والألقاب المتواترة في تونس أنها في جزء مهم منها حضرمية يمنية، وقد استغربت مؤخرا عندما قرأت تدوينة لناشط تونسي قال فيها إن قبيلته الموجودة بالشمال الغربي من البلاد هي أمازيغية الأصل، وعندما عدت إلى المراجع التاريخية اكتشفت أن القبيلة يمنية، ولا تزال مضاربها راسخة هناك في حضرموت.

طيلة عقود حاول تونسيون تجاوز حقائق التاريخ ولكنهم فشلوا في ذلك، ومع كل يوم جديد يتبيّن أن مصير العرب واحد كما أن تاريخهم واحد، وحتى العواصف التي تمر بهم تبقى واحدة في الأخير، وعاصفة الربيع العربي خير دليل على ذلك.

حمى الله أهلنا في حضرموت واليمن، ونصرهم على الفئة الباغية.

الحبيب الأسود

 

حضرموت التاريخ والأسطورة-


 

حضرموت التاريخ والأسطورة

اعيد نشر مقالي هذا بعد التشذيب  ، نشر لأول مرة قبل  14 عاما …

 

Hadramout101.jpg

 

أيها السادة الكرام ، لعلكم تظنون بتلميحي شيء ما ! إلا أنني  أريد من خلال هذا المقال أن تصل فكرة معينة للأذهان ، حاولت جاهداً ألا أكون متحيزاً لحضرميتي ، إلا أنها رغبة في وضع نقاط أظنها صحيحة على حروف بدت غريبة عجيبة ، لا أزيد فبسم الله أبدأ :

ماذا أقول ومن أين أبدأ ؟؟ يقول الشاعر عن الحضارم وقد تولوا القضاء في كل دار من الديار التي نشروا فيها الإسلام :

لقد ولي القضاء بكل أرض من الغر الحضارمة الكرام ..

رجلاً ليس مثلهموا رجال من الصيد الحجاحجة الضخام

ويقول عنهم الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله أسعد اليافعي (794م) :

                        مررت بوادي حضرموت مسلماً                فألقيته بالبشر مبتسماً رحبا

وألفيت فيه من جباهذة العلا            أكابر لا يلقون من شرقاً ولا غربا

ويقول “وندل فليبس” السياسي المحامي و المؤرخ الأمريكي :

(( لقد كانت حضرموت بلاد البخور لأنها كانت مملكة مترامية الأطراف تتوسط بلاد العرب وتمتد إلى ظفار أعظم المناطق المنتجة للبخور ))

و أستشهد بكلمة الدكتور محمود علي الغول :

(( إن سبب بقاء وادي حضرموت محتفظاً بشخصيته طوال هذه القرون رغم أن تعداد سكانه في الوقت الراهن لا يبلغ نصف مليون نسمة هو قدر الحضارة التي استطاع الحضارمة أن يتحلوا بها رغم التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي مرت على الوادي لأن السلطان والجبروت يزول بمرور السنين ولا يصمد للبقاء إلا الحضارة …. ))  وأزيد من عندي (( والحضارم ))

ويقال الحضرمي في شرق آسيا توددا للتاجر وذلك لأن الحضرمي يوفر المال لتجارته من الاقتصاد والمنافسة وليس من اعتصار الزبائن . فالحضارم يعملون وفق قاعدة منهجية هي لا تحدث الناس عن دينك أجعل أخلاقك تتحدث عن دينك .. أنت سلوكك… أنا انسان  ..!!!

ولكي أدخل في بقية القصة ، سأنهي هذه المقدمة بما ورد في كتب السير ، أنها لما  جاء وفد حضرموت جاء وفدها ويرأسه (( الأشعث بن قيس الكندي ))  قيل ان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال  :

 (( يأتيكم بقية أبناء الملوك ))

فلربما يدل هذا  أن هناك تطبع عادات  الملوك.

وكما ذكرت لست هنا في طور المدح ، إنما في ذكر لتاريخ وأسطورة حضرموت ، الأرض والانسان ،  ولكي لا أطيل دعوني أبدأ من البداية ومن أقدم العهود المعروفة .في هذه المنطقة من العالم والتي تميزت بجوانب لم يغفلها الباحثون ولا علماء الآثار وكذا الجغرافيون حيث ذكروا لنا أنها أنسب الوديان في العصر البرونزي للحياة وقد استعمرها الإنسان قبل غيرها من البلدان وخاصة الغرب منها ، وهي من المناطق  الثلاث  الرافدين ومصب النيل ووادي حضرموت، برزت الحياة البشرية فيها  قبل مليون ونصف المليون من السنين . و ظني أنها من أوائل المواقع التي  أستوطنها البشر وتحركوا منها حول العالم ، حيث كانت الجزيرة مرتبطة قبل بالقارتين اسيا وافريقيا قبل تشكل البحر الأحمر والخليج العربي  .. ولعل التقصير في دراسة التاريخ لهذه المنطقة واهمال أهلها أنفسهم في دراسة تاريخهم يجعل الحقائق غائبة ..

في هذه البقعة بالذات وفي شمالها تحديداً بما يعرف بالأحقاف الممتدة حتى تعم صحراء الربع الخالي ممتدة شاملة محافظات عدة محافظات في اليمن والمملكة ، اكبرها حضرموت  ممتدة شاملة الجوف ومارب ، قامت حضارة  وأي حضارة لم يسبر أغوارها ولا أسرارها أحد حتى الآن إلا تخميناً وادعاء ونجد من يزعم أن هذه الحضارة قامت قبل 22 قرناً من الميلاد ، وهذا أمر مستحيل التصديق فالحضارة التي نشأت هنا أقدم من ذلك بكثير ولن أخمن ولكني أظنها قبل ذلك بآلاف السنين ، إنها حضارة عاد الأولى والتي لو لم يذكرها القرآن الكريم لكانت جزءاً من الأساطير التي يتناولها الناس ويزعمون حقيقتها ، وعاد يا سادتي الكرام دولة عظيمة البنيان عظيمة السطوة والجبروت  عظيمة العلوم والمعاني ، لكنها بعدما وصلت له من قوة وعظمة غرتها الحياة الدنيا وظنت أن الحياة أبدية وتجبرت  على بقية الدول الضعيفة وكانت تبطش بأعدائها بلا رحمة ولا هوادة ، واتسعت رقعتها لتشمل الجزيرة والرافدين وامتدت لأقصى من ذلك  ، ولما زاد الظلم في ملوكها أرسل الله لهم هوداً وهو أول نبي عربي لأمة عربية من أوائل الأمم، وكما يصنف كتاب العرب فعاد تعود للذكر للعرب العاربة البائدة أي المتجذرة في العروبة و البائدة التي أنقطع ذكرها ونسبها ، مع انني أرى ان نسبها انتقل لتأسيس سبأ حيث انحصرت بداية التأسيس الثاني في مأرب وهو ظن يحتاج الى بحث ويقين .. قيل عن عاد  أنهم بنوا جنتهم  في صحراء عدن وهي في موقع  أبين اليوم ، أو في غيرها مكان…  المهم ، أن ما أعلمه وتعلمونه أن آثارها مطموسة مخفية ، و ارجو من خلال هذا المقال إلى الباحثين  ،أن هبوا واسعوا لفتح باب التنقيب والبحث لكشف حقيقة عاد الأولى، ارفعوا الشك واكشفوا اليقين ، فليس لنا في ذكر عاد الا كتاب رب العالمين قال تعالى: (وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) [سورة: الأعراف – الأية: 65]

قال تعالى: (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ) [سورة: فصلت – الأية: 15]

قال تعالى: (وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) [سورة: الشعراء – الأية: 130]

قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَم ذَاتِ الْعِمَادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) [سورة: الفجر [

قال تعالى: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتْ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [سورة: الأحقاف – الأية: 21]

ما يهمني  هنا أن نسلا منهم نجوا من الهلاك،   كونوا قبائل انتشرت في تلك المنطقة وفي غيرها ، وربما كما قلت هم من تشكلت منهم ممالك كبيرة ، ابرزها سبأ ، وسدها العظيم في تلك الصحراء ، صرواح ، من يدلني على بحث أؤكد فيه ظني ، ولنعد لحضرموت وما  قيل عن حدود حضرموت القديمة واسمها  . نجد انه اختلف المؤرخون في الحدود لحضرموت القديمة الا ان هناك توافق ما ، بأن حضرموت القديمة تمتد من عدن غرباً إلى عمان شرقاً ، ومابين بحر العرب جنوباً إلى رمال الأحقاف أو الربع الخالي شمالاً ، وهكذا كانت كولاية في العهد الأموي وكولاية في العهد العباسي فقد كانت اليمن تقسم لثلاث ولايات هي ( ولاية لحج وعدن ومخاليفها  ) و ( ولاية صنعاء ومخاليفها ) و(ولاية حضرموت ومخاليفها )   ، وفي عهد النبوة والخلفاء تولاها (زياد بن لبيد ) و ( وائل بن حجر بن ربيعة الحضرمي ) وكانوا على حضرموت تحديداً . وكما جاء لليمن معلماً جاء إلى حضرموت أيضاً معاذ بن جبل والذي نزل ضيفاً على قبيلة السكون من قبائل حضرموت وصاهرهم وبذا اختلط بهم .وأما حضرموت اليوم فهي في الزاوية الجنوبية الشرقية من اليمن يحدها شمالاً الربع الخالي وجنوباً البحر العربي ، وغرباً عين بامعبد ، وسيحوت شرقاً بطول ساحلها 4500 كلم ، وبمساحة 310000كلمـ2 . وأما اسم حضرموت فقد ورد في التوراة باسم ( Hazar maveth.. حاضرميت ..بمعنى فناء الموت ويقال وقيل أنه الابن الثالث ليقطان ) وسميت باسمه وهذه روايتهم ، وقال الهمداني بأنها تعود لحضرموت بن حمير الأصغر ، وهذا في ظني أيضا غير مقبول لان حمير جاءت لاحقا و بعد اسم حضرموت بزمن .. لكن ما اشتهر وكثر تداوله هو ما أوردته دائرة معارف البستاني بأنها تعود لملك بلاد اللبان (ظفار ) عامر بن قحطان والذي كان إذا نزل بحرب أعمل فيها القتل ، فكان كلما حضر صاح الناس (( حضر الموت )) فاشتهر بهذا اللقب وسميت بلاده بهذا الاسم . وظني بذلك أوسع وخاصة أن المؤرخين اليونان لما ذكروا حضرموت سموها وادي الموت واسموها أرض العرب السعيدة .. المهم أن هذا الاسم قديم قدم التاريخ ومهما عنى لهم فهو يدل على تلك المنطقة من العالم والتي أفخر أن أكون منها حضرموت .  وكما ينقل أيضا علي ذكره  أن الحضارم هم أول من روض وآنس الجمال ذات السنام الواحد،والتي عم الاستنفاع بها.

تكونت القبائل كما ذكرت في هذه المنطقة من الأرض ،أشهر تلك القبائل هي قبيلة حضرموت عرفت باسم المكان وانتسب لها رجال كثيرون نظنهم ينسبون لحضرموت المكان ولكنهم ينسبون لهذه القبيلة  حضرموت ، وقبيلة كندة والتي كانت تستقر في ظفار ثم انتشرت في عموم الجزيرة وقد كونت مملكة في عمان والبحرين والعراق وفي حضرموت ، ذلك قبل الإسلام، لكنها تضعف وتقوى حتى انتهت وضعفت وكان آخر ملوكها من قاد الوفد من الحضارم إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم ) وهو الأشعث الكندي ، وكذا قبيلة حمير  التي كونت دولتها في الجزء الغربي لليمن وامتدت سطوتها لتشمل حضرموت في فترة من فترات التاريخ ، وقبيلة مهرة التي استقرت فيما يعرف بالمهرة اليوم ،وجزء من ظفار ، وغيرها. هذا للذكر لا للحصر، ويحتاج الى تبيان وتوضيح في غير هذا مكان ، الا ان حضرموت ربما بسبب مساحتها وتنوع قبائلها ، ربما لبساطة أهلها ، ذابت القبيلة وغلبت وسادت المدنية ، في اغلب الظن ، فصار الانتماء لحضرموت نفسها أقوى من الانتماء للقبيلة ، ولذا فأقول ان الحضرمي :

 ( ليس جنساً معيناً ونسباً خاصاً ، وإنما بشر استوطنوا تلك المنطقة من العالم وشربوا من مائها واحترقوا بشمسها ، فتلذذوا بحياتهم فيها وصارت دماؤهم تجري تيمنا بالحب فيها ويعتز الحضرمي بالنسب إليها أكثر من انتمائه لغيرها رغم مرور السنين  والغربة عنها إلا أنها يصيح بعلو صوته :أنا حضرمي ) هذا ما كان وليس ما كان ،ونرجو ان يكون كما هو الان . فتسود المدنية ، ويعود والمواطنة التي تحمي الجميع لحضرموت ولكل يمني .

كما ذكرت قامت في تلك المنطقة دول عدة ودويلات مختلفة ، كأي بقاع العالم ، وليس إلا طبيعة بشرية ، في تأسيس الدول ، والأيام دول ،  فقبل الميلاد  كانت هنا مملكة عظيمة هي مملكة حضرموت اشتهرت بتجارة اللبان ،  وبغيرها من المواد  والتي قننت الضرائب والجمارك وشكلت العلاقات التجارية ، فقامت حول الوادي مدناً لم يشهد لها التاريخ مقاماً لذكرها وعظمتها ، وتميزت عن غيرها من الممالك بالتنظيم والرقي التي أذابت الانتماء القبلي وصهرته تماماً بالانتماء للمملكة ، وقد كانت عاصمتها كما ذكر مؤرخو اليونان تعرف باسم ((سبوتا )) أو شبوة (شبوة الملح ) وهي غير شبوة المحافظة اليوم والتي أخذ اسمها من اسم المدينة القديمة ، ومن اشهر الملوك الذي ذكروا في تاريخ اليونان الملك ( العز ) أو ( اليازس ) وهو (( العزيليط بن يدع )) والذي شن عليه ملك سبأ (( شاعرم أو ترين )) وغدر به وهو في ذات غيلم في زيارة لقتبان حلفاء حضرموت والتي ضمها الملك بعد ذلك لحضرموت وأسره لكنهما تصالحا ، وأرتبطا بمعاهدة طويلة استمرت قرابة قرن من الزمن  ، حتى جاء إلى الملك  التبع الحميري الشهير (( شمر يهرعش )) ،الذي ضم مملكة حضرموت وبذا زاد في لقبه الطويل (( ملك سيأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت ))، وبذا انتهت المملكة وذابت في الدولة الجديدة ، ولذا يعتبره البعض موحداً لليمن .ما يهم معرفته أن مملكة حضرموت كانت تضم وتنضم للمالك أخرى في اليمن فتارة يحكمها ملك معين وتارة تنفصل عنهم ثم تحكمهم هي وتارة يحكمها ملوك سبأ وتارة تتصالح معهم وتارة تتقدم هي في معاركها وتارة يتقدمونها ، وهذا ما جعل تلك المنطقة تنتمي تلقائياً لليمن  ، لماذا اليمن ؟  اليمن وردت على السواحل الجنوبية وما هو جنوب البيت مكة ،وعرف باسم (( يمنت )) أي الجنوب ، وكما عرفت الشام ب(( شامت )) أي الشمال  ، شمال البيت الحرام بمكة ، ومع اختلاط القبائل والمصاهرة بينهم ، صارت اليمن اسم علما على كل منتم الى تلك البقاع ، لذا فنحن تلقائياً وبهذا الوصف يمنيون . اسم اليمن برز في القرن الأول أو الثاني الميلادي بصورة واضحة وخاصة مع حركة قريش الشهرية التي ذكرت في القرآن برحلتي الشتاء والصيف،   فهم من أطلق على رحلتهم رحلة لليمن ورحلة للشام ، ومن هنا جاء الاسم وعمم .ولا يمكنني اثبات هذه الفكرة هذا ما اظنه ، وما اظنه لا يغير كوني يمنيا حضرميا .

مع غياب شمس الدعوة وقبل الإسلام انتشرت عبادة الأوثان كان معبود حضرموت (( سين )) وكذا ((حول )) و له معبد يعرف بذي مذاب في حريضة حالياً ، لم يتم إماطة بقية الأسرار عنه وهو إله الضوء والآخر إله المطر  وهو غير إلمقه في سبأ إله القمر ، المهم  يقال والله أعلم أن الحضارم مازالوا يتلفظون جهلاً  ب(( ياسين )) للحماية من العين أو السحر ، وقولهم (( ياحول ياحول )) تيمناً بالمطر ، ولكن البعض يقول إنها دلالة على غير ذلك والله أعلم .!!… وفي البحث البسيط تجد اغلب المعبودات الوثنية في اليمن عموما وفي الشام وفي كثير من البلدان العربية  متشابهة بشكل كبير جدا ، مما يدعم فكرة أن هناك اصل واحد لها ، وهذا أيضا بحاجة لبحث آخر . ومن أغرب ماورد في كتب السير عن حضرموت وجود ما يعرف بكهف الكفار أو بئر الكفار في برهوت ، ويقال أن أرواح الكفار أو الظلمة تحجز هناك والله أعلم ،حتى أن البعض يعرف بموت كافر أو ظالم عندما يشتم رائحة كريهة تنبعث من تلك البئر . وهي اساطير وخرافات شعبية لا أساس لها من الصحة مطلقا . ووقد أوردت مقالا آخر في هذا الموضوع . كما ورد أيضا ان كثيرا من أسماء المدن اطلقها الحضارم في ترحالهم واستقرارهم في مناطق ما ، ومن  أشهر المواقع والأسماء التي سماها أو أخذت من الحضارم – ويحتاج الامر الى تحقيق أيضا   :

عدن = المقصود بها مرسى السفن و محطة القوافل .. تعني الفردوس … تعني الجنوب .. كذا تعني الكريم الأخلاق .

الشحر = سيف البحر .. والمقصود الساحل الضيق .

المكلا = المرفأ والفرضة أي موقع فرض الضريبة ..

لحج = طرف الوادي الخصيب

زنجبار = أرض الزنج .. أي السودان

شبوة = أرض تكثر فيها الأرانب والصيد .وتعني الزهو و النخوة . وقد قيل أن الحضارم هم من اطلق  اسم شبوة أيضاً على شبه الجزيرة الأيبرية لكثرة الأرانب فيها وحرفت لفظت شبوة مع الزمن لسباين spin  أي اسبانيا .

أبين = الواضح الأغر … فهي وادٍ مفتوح ظاهر للعيان .

صيرة = أي الجبل الناشز من الأرض .. وقد نقل الحضرميين هذه التسمية للأندلس فسموا بعض جباله باسم صيرا المعروفة اليوم باسم Sierra Nivada  التي أطلقها البرتغال بعد ذلك على أول مستعمرة افريقية لهم باسم Sierra Leon  أي جبل الأسود .

حجة = الطريق السهل والواضح

يافع = الأرض المرتفعة

شبام = أسنة الرماح

إب = الكلأ الأخضر

باب المندب = ممر الآلام ..  ممر العويل .

نهد = المرتفع من الأرض

تهامة = الأرض الغائرة المنخفضة  .. وتعني التيه والضياع …

الضالع = المنتصب المرتفع

البريقة = الأرض المغطاة بالحصى

حمير = وهم الأقوام المجتمعون … أو من كان لونه ضارباً للسواد (اسمر ) ..وهي قريبة من اللفظة (أثيوبيا ) والتي تعني الوجه المحترق . وحمير مجموعة القبائل المتحالفة للقضاء على حكم سبأ .. وسبأ تعني السبعة.. من  الكواكب السبعة.

المهرة = الأرض السهلة الطيعة .

حبش = وهم القوم الاخلاط  أي القوم الذين استوطنوا منطقة واحدة وهم عدة قبائل ويعودون بعضهم لجد واحد . وقد أطلقت حبيش قديماً على المهرة وظفار .. ثم نقلها الحضارم إلى مستوطناتهم في  أفريقيا باسم  الحبشة. وانحدر منهم الأحباش

الدرين = الثعلب .

الخزرج = ريح الجنوب

قضاعة = الجماعة المتفرقة

بنو هلال = بداية الشهر .. أو أهل المبادرة

أوسان = وهو الذئب  (فالكلمة هنا أوس + أداة التعريف القديمة “ان”) كما نجد ذلك في كثير من الكلمات  شمسان أي الشمس ، كوكبان أي الكوكب .. ردفان أي الردف ….قحطان أي القحط والشدة ….

حجر = المكان الممنوع والأرض الحرم .

أحور = كوكب المشتري

مأرب = الماء المنهمر … أو ارض الماء الغزير فهي هنا ( ماء + رِب)

الصبيحة = أي مصبح الوجه .. أو مقبل  قاتم وعبوس

الأزد = الأسد … حرفت السين زاي

العيدروس =الأسد

أحمس = اسود الوجه …. وقد سمي أحد فراعنة مصر أحمس لسواد وجهه .

تجيب (دهاجة) = لا تستقر في موقعها

الممدراة = موقع صنع المدر

كندة = الجحود والإنكار

التواهي = المرسى

جِبلة = غلظة الخلقة وشدتها ..وقد نقل الحضرميين هذا الاسم إلى الشام  مدينة جبيل والتي انتقلت منها ابجدية الحضرميين منها إلى أوروبا واشتهرت بـ BYBLOS  وقد استخدموها في كتبهم الموسوعية باسم BIBLE نسبة لجبيل ,

بعد الإسلام وكباقي بلاد اليمن دخل الحضارم في دين الله أفواجاً ، وبعد وفاة الرسول (( صلى الله عليه وسلم)) انتشرت الردة في أماكن عديدة ، كما حوربت في تلك البقاع  ، حوربت في حضرموت بسرعة تحت قيادة رجال تريم،  والتي مازالت الصرح الديني والمعرفي  الأوسع في حضرموت . واستقرت حضرموت في حكم بني أمية وبني العباس نوعاً ما ، بدأت تتكون الدويلات الصغيرة في نهاية بني العباس ، وزادت أكثرها  في عهد بني عثمان ، ولكن رغم كل شيء كانت الدويلات التي تقوم تحاول مد سلطانها على حضرموت عموماً   .

في المذاهب السياسية  بداية من المالكية في منتصف القرن الثالث الهجري، ثم  دخلت الأباضية ومن شبام العالية  بسطوا نفوذهم ، ثم تهشم هذا النفوذ بقوة الدفع من علماء تريم  ، فساد  في حضرموت المذهب الصوفي الشافعي ، فانتشرت الصوفية بينهم ورغم كل ما سيقال إلا أن وبسبب التصوف،  أمتلك الحضارم الروح الهادئة الرزينة التي لا تنقم على أحد في العالم مهما كانت ملته وديانته وعرقه وانتماءه  ، وبسببها استطاع التجار الحضارم نشر الإسلام في آفاق واسعة وعبر تجارتهم وحسن المعاملة للغير،  فالدين المعاملة ، كونوا إمبراطوريات مالية واسعة خارج بلادهم ، ومن أموالهم أيضا  حاول بعضهم تكوين دولة موحدة لحضرموت في حضرموت عبر شرائهم الملك ، ومنهم من استقر وكان له أثر تاريخي في حضرموت ، ومنهم من انتهى وعاد لغربته من جديد ، ومن هذه الدول التي تكونت بقوة المال وذكاء أصحابها:

(آل رشيد في تريم – آل دغار في شبام – آل فارس في الشحر ) ومن الدول التي سادت لفترة وامتدت خارج مدنها (( آل يماني ثم اندمجوا في الدولة الكثيرية ومن أعظم سلاطينها أبي طويرق بدر بن عبد الله بن محمد بن علي الكثيري )) .  لماذا اشتهر أبو طويرق  بالذات ؟ الجواب :أولاً لأنه وحد حضرموت تحت رايته ،  ثانياً لأنه أوقف الغزو البرتغالي على سواحل حضرموت عام 1535م ،  وثالثاً أنه صار والياً تابعاً للسلطة العثمانية على حضرموت .وبذا صارت حضرموت جزءا من الولايات اليمنية الخاضعة للباب العالي ، الخلافة العثمانية .

في فترة من فترات التاريخ قويت سطوة الحبوظي الذي استولى على ظفار ، فصار يغير على الممالك الصغيرة حوله في حضرموت ، وبعنفه أسكن علماء تريم ، وخشاه الكل ، خطأ واحد من ظالم حدث،  أن قافلة بحرية متوجه لعمان بالخطأ نزلت في سواحل ظفار فاستولى الحبوظي على ما فيها وقتل من عليها ، كانت القافلة تابعة لولاية  بني رسول ابرز دولة حكمت اليمن واعظمها   ، أرسل ملك بني رسول  جيشاً بحرياً غزاه وقضى عليه ، مما جعل آل رشيد يقيمون علاقة صلح ومودة مع بني رسول بسبب هذا الحادث . كما ذكرت فالأيام دوال وصار الملك لبني كثير وامتد بهم السطوة.. وكما علمنا أن الكثير من آل يافع كانوا في حضرموت ومن ضمنها سابقاً وفي مدينة عندل ولد عمر بن عوض القعيطي الحضرمي ، وكان لأسرة فقيرة تربى وحاول أن يبني حياته ولما رأى أن الهجرة وسيلة لذلك سافر مع المسافرين إلى الهند… والهند من المناطق التي انتشر فيها الحضارم، بل و بنوا فيها مدناً كأحمد أباد وبارودا ، وهناك لدى إمارة ناكبور انضم للعسكرية وتطور فيها حتى أحبه الأمير، و بسبب معارك شارك فيها في الهند أعجب به ، ثم  ولاه على جيش،  و بهذا الجيش عاد إلى حضرموت وإلى مدينة عندل ومن القطن حالياً بدأ في نشر قوته وبمساندة قبائل حضرموت يافع، ومسانديهم هناك،  نشروا فكرة دولة القعيطي ، خاصة مع ضعف دولة الكثيري وبداية الفساد فيها ، تحديدا بعد أن شهدت قبائل يافع محاولة إجلاء من قبل منصور بن عمر آل عيسى وغالب الكثيري ، فكانت الفرصة سانحة للقعيطي وانتشر بالفعل حتى حكم بينهم العقلاء لتستقر الدولتين في حضرموت قبل الاستقلال ، وتميز القعيطي وأولاده بحب العلم ولذا نشروه ، ونشروا المدارس وخصصوا جزءاً كبيراً من ميزانية الدولة للعلم والتعليم . اشتهر القعيطي بلقب (( أجمعدار )) أي جامع الديار ، وهو لقب شرفه به أمير ناكبور .كان للسلطان سكرتير والذي يمثل رئاسة الوزراء ، وغيرها من الأمور التي تشهد للسلطنتين الكثيرية والقعيطية بالمدنية وحسن التخطيط لإقامة دولة ، رغم مافيها من مثالب ، تميزت السلطنة بالحرية الواسعة للتجار ولأعمالهم، حتى كان لبعض كبار التجار عملات خاصة بهم كعملات بيت الكاف ، وآل الكاف هم أول من أنزلوا السيارات على حضرموت،  وأول من امتلكوا مطاراً خاصاً بهم في الغرف .  نعم  تميز الحضارم بالمبادرة ، فقد كانوا أول من أسس الشركات الأهلية المساهمة في تلك الديار .. كان النظام التعليمي للسلطنة في حضرموت  تميزاً  رغم مثالبه ، ليتنا نستفيد من ميزاته تلك . ومع اعلان بريطانيا بعد ثورة مصر 1952 قرارها بالانسحاب من جميع مستعمراتها ، بدأت ملامح لترتيبات تشكيل اتحاد حضرمي ، لتوحيد حضرموت في اطار فيدرالي، شبيه بماليزيا ، باسم اتحاد حضرموت بدأ التنسيق له في 1955م ، كانت بشائر ميلاده ستعلن في 1968م ، إلا أن  الاحداث المتسارعة في عدن ، وتحرك الجبهة القومية بعد الاستقلال في 1967م ، لينهي تلك الخطوة ، لضم جميع السلطنات لحكم جمهورية اليمن الديمقراطية وانهاء حكم السلاطين.

ولأنني معكم  في حضرموت فعلي أن أمر متشرفاً بذكر السيد أحمد المهاجر ، هو من البصرة بالعراق في أيام حكم بني العباس ، أحمد بن عيسى بن علي بن محمد العريضي البصري ، ينسب جده لبيت الحسين بن علي بن ابي طالب  ، رجل تميزت أسرته بالعلم،  جده علي بن محمد بسبب خرف أصابه في كبر سنه أدعى النبوة ، وقتل حينها ، الا انه لا تزر وزارة وزر أخرى ،إلا ان الخوف تبدى من الانتقام ، فانتقل السيد أحمد بن عيسى إلى الحجاز ، واستقر قليلاً ، ثم انتقل إلى صنعاء ولم يطب له المقام فيها ،ثم انتقل بعدها إلى تهامة وهكذا ظل متنقلاً بين الأقطار اليمنية حتى حط الرحال بالجبيل في دوعن ، أعجبته حضرموت الأرض ، وسكينة أهلها فطاب له المقام ، وسكن إلى ناسها ، ثم اشترى أرضاً بالحسيسة ، كان معه حينها ولده عبيد الله ، وتتلمذ كلاهما إلى علماء تريم ، اشتغلوا  بالتوعية و نشر الهداية ، وتزاوجوا في تلك البلاد ، كثر نسلهم وكان من أبناء عبيد الله ((علوي وجديد )) الا ان أبناء علوي انتشروا أكثر وتميزوا بالعلويين لتمييزهم عن جديد وغيرهم من أبناء عبيد الله .منهم وبجهودهم انتشرت الصوفية الشافعية ، صار لها مدارس في حضرموت . ظهرت سلبيات في تلك المرحلة ، لم تكن بالقبيلة بل عصبية بالطبقات الاجتماعية  (( الحبايب أو السادة ، أهل البيت – المشايخ وهم علية أهل المدينة والأعيان والعلماء من غير أهل البيت – التجر او التجار وهم أصحاب المال – العامة بقية الشعب )) بعد الاستقلال ، تلاشت تل  .

حضرموت اليوم هي المحافظة الخامسة في الجمهورية اليمنية، كما دعمتها الوحدة ، اضرتها المركزية ،إلا أنني اعتبر أهم انجاز حدث في حضرموت هو تأسيس جامعة حضرموت 1996 ، هي ذلك الصرح الذي يمثل المنارة العلمية الأبرز والاهم ، وهي اليوم تمثل ابرز واهم جامعة يمنية في كل المستويات ، وهي اليوم ستكون الصرح الذي يصنع مستقبلا افضل لحضرموت ولمحيطها الأكبر اليمن ، ولمحيطها الاشمل الخليج والعالم العربي .   حضرموت اليوم بعد احداث حرب اليمن 2015 ، تنظر بحرص الى من حولها ، تنظر الى ابناءها ، تغيرت عاصمتها المكلا خاصة بعد ان  أعاد اكتشافها المحافظ الشهيد  عبدالقادر هلال رحمه الله تعالى ، رجل دولة مميز ، له نظرة مميزة ، اكتشف بها المكلا ، اكتشف حضرموت من جديد ،  هذا الكشف ترتب عليه الكثير من التغيرات ، ابرزها حضرموت اليوم تفوق في عدد السكان 15 ضعف ما كانت عليه قبل 25 عاما ،  عودة أبناء واحفاد مهاجري الحضارم ، تحرك التجارة الداخلية و غيرها ،حتى احداث القاعدة في المكلا ، رغم صعوبتها الا انها صنعت تغيرا في الحركة التجارية ، حيث فتحت العيون على مواني المكلا والشحر . تحديات خدمت و وضعت  حضرموت امام تحد كبير في كل الجوانب ، هنا تحديدا برزت جوانب سلبية ، نبشت عنها اخطرها ، تأتي تباعا في أي  مجتمع ، وفي كل مرحلة نمو ،وتغير وعودة أفكار من خارجه ، حملها ابناءه ، في ظل الانفتاح يبدأ في إعادة غربلة اعرافه وتقاليده ، تلقائيا ستتشكل اعراف وتقاليد مستجدة ، قد تكون إيجابية ، الا ان منها الكثير من السلبية ، هي  ستغير في السمات الأبرز في القيم الحضرمية التي عرف بها الحضارم السابقون ، لن يمتلك احد مفتاح الحفاظ على القيم العليا ، لأننا لم نؤسس لتلك القيم العليا ، لم نؤسس لرؤية يؤمن بها الناس في المجتمع الحضرمي .الهجرات التي كانت تصدرها حضرموت ، ستعيد استقبال الأبناء والاحفاد ، سيحملون معهم ، قيم مجتمعات المهجر ، كما نعلم فالحضارم هم الجالية الأكثر هجرة وانتشاراً في العالم عربيا ، يليهم عربيا اللبنانية ، والمصرية ، وعالميا الصينية والهندية  . هم يحملون سماتهم وينقلون سمات غيرهم . لا اريد هنا التركيز على شيء ما ، الا ان هذا التأثير سيطال ميزة أخرى في مدن حضرموت  خاصة في مدن الوادي ، البعيدة عن الرطوبة ، مدن الطين المادة السحرية في البناء ،هي الصلصال ، والتي هي عبارة عن خليط من السيلكون والألمنيوم والهيدروجين ، هي من أفضل المواد العازلة للحرارة على الإطلاق تصلح للبرد والحر ، ومن هذه المادة أيضاً يصنع الطوب الأحمر الأنسب للبناء في المدن الرطبة الساحلية ، بيوت الصلصال الفخار يسكنها في العالم قرابة المليار نسمة تقريبا ليست في حضرموت حصرا الا انها بارزة هنا ، تجدها أيضا في مناطق شاسعة في افريقيا وجنوب أمريكا وغيرها  ، تتميز بأنها باردة صيفاً دافئة شتاء ، تتحمل أعتا أنواع الصدمات والزلازل والمتفجرات . اليوم تختفي في مقابل انتشار  مدن الاسمنت ، لتسطو وتبرز وتخفي معالما لم يكن ليتمكن احد من مئات السنين من ازالتها ، التوسع العمراني الناتج عن التوسع السكاني . لو اخذنا  المكلا بالامس في الثمانينات لم يزد سكانها عن عشرات آلاف معدودة  ، اليوم تقفز الى عتبة السبعمئة الف نسمة ، توسع يبدو طبيعيا الا انه سيغير ملامح المكلا ، رويدا رويدا ،تتوسع لتشكل مكلا جديدة ، هذا ما سينتقل الى غيرها ، هذا العمران . فما  بال القيم والأعراف  ، أنها ستتطور ، تتغير ، تندمج ، وتندثر أخرى ، لا يهم ان يندثر السلبي، الا ان الأسوأ ان يندثر الإيجابي   … لا اضيف الفكرة واضحة جلية ، لذا اليوم هناك من يتطلع في اليمن عموما وفي حضرموت خصوصا الى ان يرسم ملامح اليوم والمستقبل ، يجيب عن سؤال وماذا بعد ؟ نحن بحاجة لسفينة نوح التي ستنقذنا من الطوفان ، هل تنتهي الحرب وتعود العجلة للوراء ؟ هل نستعيد ما فقدناها ؟ … هل نتحرك للأمام ؟ … ام نقف بلا حراك !

لحظة ….

 حقيقة لا اقبل العودة للوراء ،ولا  استعادة مجد الإباء ،فعليا ابحث عن : ماذا بعد ؟ ،  اريد فعليا ان نصنع حاضرنا اليوم ، مجد نصنعه للأبناء، نشاركهم به ونرفع مكانة الارض والانسان . تجارب الماضي بإيجابياتها وسلبياتها منارة للتعلم ، ليست اطلالا للبكاء، ولا محلا ثابتا  للعودة  اليه ،  اذن هل نفكر معا  الان  ، ان نتشارك في  صناعة السفينة ، سفينة المستقبل .

سادتي الكرام لن ينته الحديث وإنما بدأ ، هذا موضوع للنقاش ، للتفكير ، للبحث ، لليوم وللغد، ولان حضرموت صنعت في جوف أبنائها سرا ، عبق صحرائها ، وحرارة شمسها ، ونسيم رطوبتها ، جعلت عقلهم يتحرك بطريقة مختلفة ، فصار منهم قادة وعلماء ، ومطلوبين للعدالة ، تناقض ام تصالح ، الا انه في النتيجة هناك شيء يحدث ويصنع وستسهم  به حضرموت لوطنها اليمن لوطنها العربي لوطنها الإسلامي لوطنها العالمي .

محبتي الدائمة

#طيب_الله_ايامكم

أحمد مبارك بشير

 

مصطلحات تقنية #اعرف_مع_أراجيك


عبر تدوينات  سلسلة #اعرف_مع_أراجيك تم توضيح العديد من المصطلحات ومن تلك المصطلحات التقنية اليك هي  وشكر http://www.arageek.com

 

صلاحيات الروت/ الجذر  Root

هو عملية منح تطبيق معين صلاحيات الوصول إلى ملف الجذر الخاص بنظام التشغيل أندرويد بهدف القيام بمزيد من الأعمال ومنح المستخدم المزيد من القابلية لتخصيص النظام والقيام بالمهام بفعالية أعلى أو حتى اضافة ميزات جديدة إلى النظام، ولكن عند القيام بهذه العملية يجب الحذر من التطبيقات الخبيثة التي تستخدم صلاحيات الجذر للتجسس أو انتهاك خصوصية المستخدم وربما سرقة ملفاته.


الأجهزة القابلة للارتداء Wearables

نوع جديد من الأجهزة التقنية التي يمكن الاستفادة منها من خلال ارتدائها كما الاكسسوارات مثل الساعات الذكية التي قد تعمل بشكل مستقل أو بالتعاون مع الهاتف الذكي. يمكنها القيام بمهام مثل تعقب النشاطات الرياضية أو الرد السريع على الرسائل والبحث عن الأماكن وغيرها.


 انترنت الأشياء Internet of Things (IoT)

مصطلح يعبر عن كل الأجهزة والآلات والأشياء التي يمكنها الاتصال بالانترنت وتتضمن الأجهزة المنزلية من الثلاجة والتلفاز والكاميرات وحتى المصابيح المنزلية وربما الملابس حيث تصبح قابلية تخصيصها أكبر ويصبح بإمكان هذه الأجهزة القيام بمزيد من المهام الذكية والتحكم بها عن بعد من خلال الهاتف الذكي أو الكمبيوتر.


تشفير نهاية-إلى-نهاية End-to-end encryption

أسلوب تشفير تكون فيه مفاتيح التشفير موجودة فقط في الجهاز المرسل والجهاز المستقبِل بحيث يستحيل تعقب محتوى هذه الرسائل من قبل طرف ثالث. وقد تم اعتماد هذا الأسلوب في التشفير من قبل الكثير من تطبيقات التواصل والمحادثة الفورية مثل: واتساب.


الروم المعدل لأجهزة أندرويد ROM

تُعرف أيضًا بـ Custom ROM وهو الاسم الذي يُطلق على النسخ المُعدّلة غير الرسمية من نظام أندرويد، وتقدم إما خواص غير موجودة في النظام الأصلي أو تمنح المستخدم صلاحيات اضافية ليقوم بتخصيص النظام بنفسه كما يناسبه وأشهر هذه الرومات نظام سيانوجين مود الذي توقف نهاية 2016.


البرمجيات المصغرة Widget

تسمى أيضًا بالبرمجيات المصغرة أو عناصر التحكم وهي نافذة قد يمكن استخدامها من خلال شاشة القفل في الهاتف المحمول أو سطح المكتب لتأدية مهام معينة مثل تشغيل الموسيقى أو تحويل العملة أو حتى ضبط المواعيد والمنبهات.


NFC

تقنية اتصال لاسلكي بين جهازين من مسافة قريبة لاتتجاوز سنتيمترات من خلال ملامسة الجهازين لبعضهما من الجهة الخلفية، وتساعد هذه التقنية على مشاركة الروابط والملفات أو ربط الأجهزة بالسماعات اللاسلكية أو خدمات مثل Android Pay للدفع الالكتروني.


الحاضون Laptop

الحاسوب المحمول أو الحاضون هو نوع من أنواع الحاسوب الشخصي الذي يتميز بخفة وزنه وسهولة حمله ونقله، كما تساعده البطارية على العمل لساعات بدون الحاجة إلى توصيل مباشر بالتيار الكهربائي.

أنا أيضًا تفاجئت عندما علمت بأن تعريب كلمة لابتوب هي الحاضون  🙂


الشيفرة المصدرية Source Code

هي كل التعليمات والأوامر البرمجية التي تتضمنها التطبيقات، والمكتوبة بلغة برمجة لتتم ترجمتها إلى لغة الآلة التي يفهمها الكمبيوتر لتساعد على تنفيذ مهام معينة، وهنالك نوعان من الشيفرات المصدرية منها المفتوح المصدر والتي يمكن لأي شخص المساهمة في تطويرها مثل لينكس، وأخرى مغلقة تمامًا لاتسمح لأحد بالتعديل عليها مثل أنظمة ويندوز وماك.


بلوتوث Bluetooth

تقنية لنقل البيانات لاسلكيًا ضمن مسافات قصيرة لاتتجاوز 10 أمتار في ترددات تتراوح من 2.4 إلى 2.485 غيغاهرتز. تم إطلاقها من قبل شركة إريكسون في عام 1994 وأصبحت من التقنيات الأساسية في الغالبية العظمى للهواتف الذكية حتى اليوم.


شاشة الكريستال السائل LCD

شاشة عرض مكونة من جهاز بصري يحتوي على طبقات كريستالية مصفوفة مدعومة بضوء من الخلف يقوم الضوء بتحويل الاشارات إلى صور حقيقية، وتتميز هذه الشاشات بأنها شديدة النحافة مقارنة بالأنواع الأخرى كما أنها تستخدم في الكثير من الأجهزة مثل التلفزيونات وشاشات الحواسيب وحتى ساعات الحائط.


 قرص الحالة الصلبة SSD

Solid-state drive وحدة تخزين واستعادة للبيانات على جهاز الكومبيوتر تختلف عن القرص الصلب HDD بأنها لاتستخدم الأقراص الممغنطة لتخزين البيانات وتستخدم الدارات المتكاملة Integrated Circuits بدلًا منها ويمكن تشبيهها ببطاقات الذاكرة الخاصة بالهواتف المحمولة ولكنها أسرع ومخصصة لأجهزة الكومبيوتر ومتوافقة معه بشكل أكبر مع إمكانية توصيلها إلى بعض الأجهزة الأخرى.


القرص الصلب HDD

وحدة تخزين واسترجاع للبيانات في أجهزة الحواسيب المكتبية والمحمولة ظهرت أول مرة من خلال شركة IBM في العام 1954 وتعتمد في تخزين البيانات على مجموعة كبيرة من الأقراص الممغنطة سريعة الدوران ولاقط كهرومغناطيسي يقوم بقراءة وكتابة البيانات على هذه الأقراص.


الأشعة تحت الحمراء Infrared (IR)

تقنية اتصال لاسلكية سهلة الاستخدام وغير مكلفة تعتمد في عملها على الأشعة تحت الحمراء التي تنتج ضوءًا مشابهًا للضوء العادي، ولكن بأمواج ضوئية أكثر طولًا، وبإمكان ضوء IR LED أن يومض 38 ألف مرة في الثانية الواحدة وينقل البيانات والأوامر خلالها بشكل سريع، وأبرز استخداماته هي أجهزة التحكم الخاصة بالأجهزة الالكترونية ونقل البيانات بين الهواتف المحمولة.


البيانات الضخمة Big Data

قواعد بيانات تتضمن كمية هائلة جدًا من البيانات لدرجة تصعب معالجتها والتعامل معها بواسطة أدوات إدارة قواعد البيانات البسيطة، وأبسط مثال على ذلك هو قاعدة مستخدمي شبكة فيسبوك وأرقام بطاقات الائتمان الخاصة بالمستخدمين أو عمليات البيع التي تحدث على موقع أمازون وحتى أرشيف صفحات الانترنت وعمليات البحث حتى اليوم.


الواقع الافتراضي Virtual Reality (VR)

تجربة بصرية قائمة على محاكاة بيئة حقيقية أو غرافيكية بواسطة الكومبيوتر بحيث يشعر المستخدم بأنها تجربة حقيقية يعيش فيها، وفي بعض الأحيان يمكنه التفاعل معها أيضًا في حال توفر الأدوات اللازمة لذلك كالرأسيات أو المنصات المتكاملة يستفاد منها في المجال الترفيهي كألعاب الفيديو أو أفلام السينما ولها استخدامات في المجال التعليمي أيضًا.


الواقع المعزز Augmented Reality

تقنية تقوم على اسقاط الأجسام الافتراضية في بيئة المستخدم الحقيقية ليصبح بإمكان المستخدم التفاعل معها باستخدام الأدوات المتوفرة مثل رأسية الواقع الافتراضي أو حتى شاشة الهاتف فقط وأبرز الأمثلة على استخدامها هو تقنيات Holo Lens التي تقدمها مايكروسوفت ولعبة Pokemon Go التي حققت انتشارًا كبيرًا في عام 2016.


 الواقع المختلط Mixed Reality

يطلق عليه أحيانًا الواقع الهجين وهو دمج تقنيات الواقع الافتراضي مع الواقع المعزز لخلق بيئة تفاعلية جديدة بالكامل يتفاعل فيها الشخص مع كل أجزاء البيئة الجديدة بنوعيها كما لو أنها حقيقة بالفعل، ويمكن استخدامها في الأعمال التعليمية وأيضًا بعض الأعمال العسكرية اعتمادًا على المحاكاة.


التثبيت البصري للصورة Oprtical Image stabilization

اختصارًا OIS هي تقنية يتم استخدامها في الكاميرات لتخفيف نسبة التشويش والارتجاج الطارئ على الصورة نتيجة اهتزاز اليد أثناء التصوير، ويتم تثبيت الصورة إما من خلال عملية ميكانيكية تحدث في عدسة الكاميرا نفسها، أو بطريقة رقمية من خلال خوارزميات وبرمجيات تقوم بتصحيح الخطأ ما أمكن ذلك بعد الانتهاء من التصوير ولكنها تكون أقل فاعلية من الميكانيكية.


التصوير بالمدى الديناميكي العالي High Dynamic Range

اخنصارًا HDR هي تقنية تدمج أكثر من صورة ملتقطة بظروف إضاءة مختلفة للحصول على أفضل نتيجة ممكنة، وتساهم هذه التقنية في تحسين الألوان في الصورة لتصبح أكثر واقعية، وقد أصبحت مدعومة في مجموعة كبيرة من التلفزيونات الحديثة بشكل مسبق ليحصل المشاهد على أفضل صورة بإضاءة وألوان أكثر واقعية.


بروتوكول HTTP

اختصارًا لـ Hypertext Transfer Protocol هو بروتوكول نقل البيانات عبر الشبكة العنكبوتية، وهو النظام المعتمد في جميع متصفحات الانترنت وظيفته إرسال طلبات المستخدم إلى الخوادم وتنظيم عملية الوصول إلى الصفحات ومواقع الانترنت.


الحوسبة السحابية Cloud Computing

مصطلح يشير إلى الموارد والأنظمة الحاسوبية التي يمكن الاستفادة منها عبر الشبكة دون الحاجة إلى التقيد بالعتاد الفيزيائي بهدف التيسير على المستخدم، وزيادة الانتاجية في الأعمال، وتتضمن الحوسبة السحابية أيضًا خدمات مثل النسخ الاحتياطي وجدولة المهام وحتى استخدام موارد فيزيائية مثل الطباعة عن بعد.


البرمجيات كخدمة Software as a service (SaaS)

هي تلك البرمجيات التي يتم تقديمها عبر الانترنت أو داخل الشبكات المحلية بإشتراك مجاني أو مدفوع يدفع بشكل دوري لكي يستمر مطور أو مقدم التطبيق (الخدمة) إلى المستخدم وفق شروط معينة، خدمات بث الوسائط مثل Spotify و Netfix هي أبرز الأمثلة على هذه التطبيقات وأيضًا خدمات Office Online التي تقدمها مايكروسوفت.


التنقيب في البيانات Data Mining

عملية تحليل لكمية كبيرة من البيانات لإيجاد علاقة منطقية تلخصها بطريقة جديدة تكون مفهومة ومفيدة لصاحب البيانات، وقد تهدف إلى التحقق من صحة نظرية ما أو الوصول إلى نتائج جديدة بعد دراسة العلاقة بين عدة ظواهر وطرق ارتباطها، أبرز استخداماتها في المجال التقني هو استهداف شريحة معينة من الجمهور بالإعلانات عبر فرز البيانات إلى مجموعات بحسب الاهتمامات.


Bitcoin بتكوين

مع أنها عملة رقمية غير ملموسة ويتم تداولها عبر الانترنت فقط دون أي وجود فيزيائي لها إلا أنها تمتلك قيمة حقيقية يمكن مقارنتها بالدولار واليورو بل ويمكن أيضًا تحويلها إلى أي عملة في العالم، وصلت أعلى قيمة لها حتى بداية 2017 إلى 1000 دولار أمريكي.


الذكاء الصناعي Artificial intelligence

تقنيات وخواص تتم إضافتها إلى البرمجيات لجعلها تحاكي قدرات العقل البشري تستخدم بكثرة في الروبوتات وألعاب الفيديو ومؤخرًا تطبيقات المساعدة الشخصية مثل كورتانا وسيري وتساعد هذه التقنيات التطبيقات الموضوعة فيها على التفاعل مع المستخدم بطريقة أكثر واقعية وتقديم ردود فعل مناسبة بناءً على فعل المستخدم نفسه.


ADSL

خط الاشتراك الرقمي غير المتماثل هو تقنية لنقل البيانات من خلال كابلات الهاتف النحاسية بالاستفادة من الترددات غير المستخدمة في المكالمات الهاتفية، وتكون سرعة رفع الملفات فيه أبطئ بكثير من سرعة تنزيلها، ويحتاج إلى استخدام جهاز Splitter لفصل قنوات البيانات عن قنوات المكالمات في خط الهاتف.


ADWARE

برمجيات تعتمد على عرض الإعلانات على جهاز المستخدم كمصدر أساسي لتحقيق الأرباح، وفي بعض الأحيان تسبب تكون هذه الإعلانات كثيرة لدرجة تزعج المستخدم وتعيق أعماله، وقد يصل الأمر إلى التجسس ومحاولة تعقب المستخدم وسرقة بياناته وقد تم تصنيف هذا النوع من البرمجيات على أنها برمجيات ضارة وغير مرغوب بها.


BENCHMARK

هي عملية اختبار الأداء لجهاز الكومبيوتر أو مكونات معينة منه مثل معالج الرسوميات أو وحدة المعالجة المركزية ، وتفيد في معرفة كفاءة الجهاز واستعداده لتشغيل تطبيق معين خاصة البرامج الضخمة التي تتطلب مواصفات عالية لتشغيلها كبرامج الرسم الهندسي وحتى الألعاب التي أصبحت تحتاج إلى بطاقات رسوميات بقدرة عالية.


BETA

هي المرحلة الثانية من مراحل إصدار البرمجيات، وهي النسخة التي يتم طرحها للمستخدمين بغرض المساعدة في العثور على نقاط الضعف فيها ليتم حلها قبل إطلاق الإصدار النهائي من البرنامج.


API الواجهة البرمجية للتطبيقات

هي مجموعة من الأوامر والدوال المعرفة مسبقًا والتي تساعد المبرمج على تطوير تطبيقات مخصصة لنظام تشغيل أو منصة معينة أي أنها تكون بمثابة القاعدة التي يبدأ منها المبرمج عمله بدلًا من كتابة التطبيق من الصفر، وتسهل هذه الواجهات عمل المبرمجين وتوفر عليهم الوقت والجهد.


BIOS

هو اختصار لـ Basic input/output system وهو برمجية يتم تثبيتها على شريحة EEPROM على اللوحة الأم الخاصة بالكومبيوتر وتتضمن الأوامر والتعليمات الأساسية التي تساعد على إقلاع الكومبيوتر من التحقق من وجود وصحة مكونات الجهاز ومن ثم تحميل نظام التشغيل ليبدأ المستخدم بتنفيذ أعماله.

مصطلحات ثقافية وسياسية #اعرف_مع_أراجيك


عبر تدوينات  سلسلة #اعرف_مع_أراجيك تم توضيح العديد من المصطلحات ومن تلك المصطلحات الثقافية اليك هي  وشكر http://www.arageek.com

 

الليبرالية – Liberalism

الليبرالية

هى توجه فكري وفلسفة تستند على حجر أساس واحد وهو الحرية، هذه الفلسفة تنادي بالحرية والمساواة في كافة جوانب الحياة، بدءًا بالجانب السياسي وحرية التعبير عن الرأي، مرورًا بالجانب الديني وحرية المعتقد، مع حثها على فصل الدين عن السياسة، وليس إنتهاءً بالفرد والمجتمع وحرية الفكر والحريات الشخصية، فكل إنسان حر في الطريقة التي يعيش بها ما لم يؤذ غيره.


البرجوازية – Bourgeoisie

البرجوازية

في بداية الأمر كان يشير مصطلح البرجوازية إلى طبقة في المجتمع تقع بين طبقتي النبلاء والفقراء، تمتلك المصانع ورؤوس الأموال وكانت تعتبر طبقة أدنى بكثير من الطبقة الأرستقراطية، لكن بتوسع الاقتصاد وازدياد حركة السوق زادت قوة البرجوازية، وحاليًا تقترب كثيرًا من الطبقة الارستقراطية، وتتصف الطبقة البرجوازية بأنها تعيش حياة مترفة بالرغم من أنها لا تبذل أي جهد مطلقًا، فهي تعتمد =اعتمادًا كليًا على طبقة العمال.


بروليتاريا – Proletariat

بروليتاريا

هو مصطلح أطلقه ماركس للتعبير عن طبقة العمال المأجورين الكادحين، الذين لا يمتلكون أي شيء، لا سلطة ولا مال ولا وسائل إنتاج، لا مصدر دخل لهم غير قوة سواعدهم ومجهودهم، وبلا شك طبقة البروليتاريا من أشد طبقات المجتمع فقرًا، لأنها بالكاد تحصل على قوت يومها، وتقابلها طبقة البرجوازية التي تسيطر على كافة وسائل الإنتاج، وتعيش حياة الترف بالرغم من أنها لا تبذل أي مجهود، فهى تعتمد على مجهود البروليتاريا بشكل كلي.


الأرستقراطية – Aristocracy

الأرستقراطية

هي طبقة عليا في المجتمع، تشغل مراتب عليا في الدولة، وتمتلك هذه الطبقة السلطة والمال والقوة، ما يجعلها على رأس المجتمع، وتلعب الوراثة هنا دورًا كبيرًا، فهذه المراتب العليا والسلطة يتم توريثها، وتتميز الطبقة الارستقراطية بالألقاب الكثيرة، مثل الباشا والدوق واللورد وغيرها من الألقاب المختلفة في كل مجتمع.


الشمولية – Totalitarianism

الشمولية

يقصد بها نظام الحكم الشمولي، والذي يعتبر أعنف صور الديكتاتورية وأكثرها استبدادًا، فهذا النظام يفرض سيطرته على الشعب في كافة مناحي الحياة، من خلال التحكم الكامل بالإعلام والاقتصاد والتعليم بل حتى بالحريات الشخصية، يمكننا القول أن النظام الشمولي هو عبارة عن أيديولوجيا متطرفة تسعى لفرض نفسها على المواطنين، من خلال السيطرة على أفعالهم وأفكارهم بل وحتى مراقبتهم، فالنظام الشمولي يعتمد بشكل أساسي على أجهزة أمنية قوية تنتهج القمع والعنف.


بروباغندا – Propaganda

بروباغندا

أسلوب مخادع يقوم به فرد أو جماعة، بهدف التأثير على المتلقي وتوجيهه إلى فكرة معينة، عن طريق تقديم معلومات مشكوك في صحتها أو معلومات محرّفة تمامًا، وذلك لتحقيق أهداف محددة مسبقًا، وتختلف الأهداف باختلاف الفاعل، فقد يكون الهدف سياسي أو اجتماعي أو حتى ديني، ومن أجل تحقيقه يقوم الفاعل بالضغط على المتلقي سواء كان فرد أو جماعة بأساليب عاطفية تفتقد إلى الموضوعية، هى فقط تلعب على مشاعره بهدف إستمالته والتأثير عليه وضمّه إلى القطيع.


الديالكتيكية – Dialectic

الديالكتيكية

مصطلح فلسفي يعني الجدلية أو فن الجدل، ويقصد به طريقة معينة من طرق التفكير والحوار، تعتمد على رصد الأمور والظواهر الاجتماعية المتناقضة في الحياة، ومن ثم مناقشتها وتحليلها تحليل منطقي، بهدف إخضاعها للتفسير والفهم، أي باختصار أن يتبادل طرفان الحجج والأفكار حول موضوع محيّر أو متناقض، بهدف الوصول إلى تفسير منطقي له.


الأناركية – Anarchism

الأناركية

مصطلح يوناني معناه الحرفي لا سلطة، وتعرف الأناركية عربيًا بالفوضوية أو اللاسلطوية وتشير إلى حركة سياسية اجتماعية تهدف إلى هدم الدولة، فهى تعتبر الدولة مؤسسة لا أخلاقية، وترفض وجودها كسلطة أو رقيب على المجتمع، حيث تنادي بمجتمعات بدون دولة تقوم على جمعيات تطوعية، تطبق العدل وتساوي بين الأفراد بدون سلطة، والأناركية لها درجات متفاوتة لا يمكن حصرها في مستوى واحد، حيث تبدأ بالأناركية التي تهدف للتخلص من الأنظمة الديكتاتورية فقط، وتنتهي بتلك التي لا هدف لها سوى إحداث الفوضى.


التطبيع – Normalisation

التطبيع

مصطلح يعني جعل ما هو غير طبيعي طبيعيًا، وسياسيًا يقصد به إعادة العلاقات بين دولة ودولة أخرى بعد فترة من قطعها، لأي سبب كان حروب أو أية خلافات سياسية أخرى، والتطبيع يجعل العلاقات بين البلدين على أفضل حال، حيث تعود العلاقة طبيعية وعادية، كما لو لم يكن هناك حرب أو خلاف بينهما، ويأتي التطبيع إما بقرار معلن كما حدث بين الولايات المتحدة وفيتنام عام 1995، أو أن يكون عن طريق أفعال غير مباشرة تصب في صالح الدولة المراد تطبيع العلاقات معها.


اللاأدرية – Agnosticism

اللاأدرية

اللاأدرية هى حالة بين الإيمان والإلحاد، فاللاأدري لا يؤمن بوجود إله وفي نفس الوقت لا ينفي وجوده، فهو يرى أن قضية وجود إله للكون من عدمه، من الأمور التي يصعب على الإنسان معرفتها أو إثباتها، وبالتالي اللاأدري لا يؤمن بالأديان لا يدين بأي دين، لكن بالرغم من ذلك لا يمكن اعتباره ملحدًا، لأنه لا ينفي وجود إله، ولا يمكن اعتباره مؤمنًا أيضًا لأنه لا يجزم بوجود إله، باختصار هو يعيش حالة من عدم الدراية أو المعرفة.


الفاشية – Fascism

الفاشية

نظام سياسي شمولي متطرف، يسعى لتمجيد الدولة ورفع شأنها ولو على حساب مواطنيها، تتسم الفاشية بالديكتاتورية والاستبداد وقمع الحريات، حيث تتدخل بكافة تفاصيل الحياة، تتحكم بالإعلام والإقتصاد بل وحتى بالنشاطات الاجتماعية والدينية، في النظام الفاشي لا حقوق للأفراد، ولا وجود للحريات الشخصية، ولكي يضمن النظام ولاء الشعب ويوحد صفوفهم لصالحه، يقوم بخلق عدو خارجي وهمي لزرع الخوف في نفوس المواطنين، وبذلك تتوحد صفوفهم ويضمن طاعتهم للأبد.


السادية – Sadism

السادية

اضطراب نفسي يستمتع فيه المصاب بإلحاق الأذى بالآخر، ويتلذذ بتعذيبه نفسيًا أو جسديًا، عن طريق تخويفه واهانته أو ضربه وتعذبيبه، ويهدف السادي بممارساته العنيفة هذه للشعور بالقوة وفرض السيطرة على الآخر، وقد يبالغ في أفعاله العنيفة حد القتل، ويتصف الشخص السادي برفضه للآخرين واحتقارهم دون سبب واضح، وتقييد حريات من له سلطة عليهم، ومعاملة الجميع بعنف وكراهية شديدة.


العلمانية – Secularism

العلمانية

هى فلسفة مادية تركز على الأمور الدنيوية وتتعاطى مع كافة أمور الحياة بالمنطق العلمي، أي بالعقل والدلائل والبراهين والأسباب، وتعتبر الدين من الأمور الغيبية التي لا ينبغي الاعتماد عليها، حيث تنادي بفصل الدين عن الدولة وعن الحياة بالكامل، بمعنى أن يبقى رجال الدين في المسجد والكنيسة، فلا علاقة لهم بما يدور في الإقتصاد والسياسة وحتى المجتمع، ولذلك تعرف بالدنيوية أو اللادينية.


الانثروبولوجيا – Anthropology

الانثروبولوجيا

مصطلح يوناني معناه علم الإنسان، وهو علم يتخصص بدراسة الإنسان بكافة جوانبه، لذلك تتفرع الأنثروبولوجيا لعدة فروع، أولها الأنثروبولوجيا الطبيعية وهى المختصة بدراسة جسد الإنسان وتطوره على مر الزمان، ثم تأتي الأنثروبولوجيا الحضارية وهى المختصة بدراسة الأسباب التي جعلت من الإنسان كائنًا حضاريًا، ثم بعد ذلك الأنثروبولوجيا الاجتماعية وتركز على المجتمعات والنظم والقوانين فيها، وكيفية تعامل الإنسان مع الآخرين، وأخيرًا الأنثروبولوجيا التطبيقية التي تدرس طرق التواصل بين الإنسان الحضاري والإنسان البدائي، لمساعدته على التطور ومواكبة الحياة.


اوتوقراطية – Autocracy

اوتوقراطية

مصطلح يوناني يعني الحاكم الفرد، وسياسيًا يشير إلى نظام حكم مستبد، يكون فيه الحكم والسلطة بالكامل بيد الحاكم فقط، فينفرد بوضع الخطط والسياسات واتخاذ القرارات، ويغض النظر تمامًا عن الحكومة، باختصار يكون هو الآمر والناهي وعلى الحكومة والشعب الطاعة وتنفيذ الأوامر، ويصل هذا الحاكم للحكم بالتعيين لا بالانتخاب.


ثيوقراطية – Theocracy

ثيوقراطية

توجه سياسي يمنح الكهنة ورجال الدين نفوذًا سائدًا في الحكم والسلطة، لذلك يُطلق على الحكومة الثيوقراطيّة لقب الحكومة الدينيّة أو الحكومة الكهنوتية، في الثيوقراطية يكون الحاكم مُفوّض سماوي، وبالتالي يستمد سلطته من الإله، أما بقيّة الطبقات الحاكمة فتتكوّن من مجموعة من الرجال الذي يمتثلون لتعاليم الإله وينشرون تشريعاته السماويّة، وتعتبر الحضارات القديمة مثالاً واضحاً للحكم الثيوقراطي.


الرأسمالية – Capitalism

الرأسمالية

نظام اقتصادي يقوم على ملكية وسائل الإنتاج ورؤوس الأموال، وتكون الملكيّة فيه للأفراد والشركات الخاصة وليس العامة، كما يشمل النظام الرأسمالي عدّة خصائص من بينها العمل بالأجرة والأسواق التنافسيّة والتي تؤدي في نهاية الأمر إلى تكدّس الأموال لدى فئات مُعيّنة من الناس، كمثال على النظام الرأسمالي، تُعتبر الدول المُتقدّمة حالياً هي دول رأسماليّة تمامًا.


حركة التنوير – Age of Enlightenment

حركة التنوير

ظهر مصطلح التنوير بحركة التنوير التي سادت أوروبا قديمًا، وهى حركة فلسفية عقلانيّة ظهرت في القرن الثامن عشر في أوروبا، بغرض الحث على استخدام العقل وتغليبه على كل شيء، والتحرر من ظلام الجهل والخرافات التي سادت العصور الوسطى، ولذلك تم تسميته بعصر العقل أو عصر الأنوار، وقد نجحت حركة التنوير في إنتاج عدد ضخم من الكتب والاختراعات والاكتشافات والثورات التي جعلت أوروبا تصل لما هى عليه الآن، ويقصد بالتنوير تنوير العقول من ظلام الجهل والخرافات من خلال استخدام العقل والبحث والتفكّر.


التيار اليساري – Left Wing politics

التيار اليساري

توجه سياسي ينادي بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي، ويُطلق على المعارضة التي تؤمن بفكرة الثورة والانتفاضة، من أجل تحقيق المساواة والحريّة والعدالة الاجتماعيّة بين الأفراد، كما يؤمن أن المستقبل مُشرق وواعد، وأن التغير للأفضل قادم لا محالة، وبالتالي نظرة اليسار دائماً ما تكون نظرة ثوريّة تفاؤليّة.


التيار اليميني – Right Wing politics

التيار اليميني

تيار سياسي محافظ يقوم على رفض التغيير، ويميل إلى الاعتدال في القضايا السياسة والاجتماعية وغيرها، حيث تتسم الأحزاب اليمينية بأنها أحزاب ذات اتجاه محافظ، تؤمن بضرورة الحفاظ على تقاليد المجتمع وترفض إحداث أية تغييرات، ولا سيما التغيرات التي تحدث عن طريق الثورة، أيضًا التيار اليميني غالبًا ما يكون مؤيدًا للنظام الحاكم بطبيعة الحال لأنه يرفض الخروج عن الحكم والقوانين.


الديالكتيكية – Dialectic

الديالكتيكية

مصطلح فلسفي يعني الجدلية أو فن الجدل، ويقصد به طريقة معينة من طرق التفكير والحوار، تعتمد على رصد الأمور والظواهر الاجتماعية المتناقضة في الحياة، ومن ثم مناقشتها وتحليلها تحليل منطقي، بهدف إخضاعها للتفسير والفهم، أي باختصار أن يتبادل طرفان الحجج والأفكار حول موضوع محيّر أو متناقض، بهدف الوصول إلى تفسير منطقي له.


أيديولوجيا – Ideology

أيديولوجيا

مصطلح يوناني معناه الحرفي علم الأفكار، والأيديولوجيا هى عبارة عن منظومة فكرية متكاملة، تلمس كافة جوانب الحياة، منظومة متماسكة من الآراء والعقائد التي يؤمن بها شعب أو حزب أو جماعة، تحدد لهم كيفية التصرف في كل أمور الحياة، السياسية والدينية والاجتماعية، كما تطمح للانتشار وتغيير العالم من خلال مبادئها وقناعاتها.


يوتوبيا – Utopia

يوتوبيا

هو عالم مثالي يسوده الخير ولا مكان للشر فيه، عالم يعيش في سلام ومساواة، عالم تحكمه الفضيلة والقيم النبيلة، الرحمة، والعدل، والسلام، البساطة هى أبرز ملامحه، يتنافس سكان هذا العالم الخيالي على فعل الخير فهو غايتهم والوسيلة، باختصار هو عالم غارق في المثالية ولهذا لا وجود له سوى في الروايات.


ديستوبيا – Dystopia

ديستوبيا

ديستوبيا تعني مجتمع غير فاضل تسوده الفوضى، عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل، والقمع، والفساد، والمرض، والفقر، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته، يتحول فيه المجتمع إلى مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضًا.


نوستالجيا – Nostalgia

نوستالجيا

هى حالة حنين إلى الماضي، سواء كان الماضي الذي عشته في حياتك الشخصية، بذكريات وتفاصيل ومواقف تخصك أنت وحدك، أو الماضي بشكل عام، أي الشعور بالحنين تجاه فترة زمنية معينة من الماضي، حقبة من الزمن تتعلق بها وتميل لها، للأدب فيها والفن وكافة تفاصيل الحياة في ذلك الوقت.


الديماغوجية – Demagogue

الديماغوجية

حرفيًا تعني الكلام الفارغ الذي لا قيمة له، سياسيًا هو مصطلح يعبر عن أسلوب الخداع الذي يتبعه القادة لجذب الجماهير وضمان طاعتهم، من خلال اللعب على مخاوفهم وأفكارهم المسبقة، كأن يخلق القائد كذبة هو يعلم مسبقًا أنها ستثير مخاوف الجمهور، ثم يخلق الحلول ويقدمها لهم فيظهر بمظهر المنقذ والمنجي مما يخافونه، وبهذا يضمن طاعتهم للأبد.


الراديكالية – Radicalism

الراديكالية

مذهب سياسي يهدف إلى إحداث تغيير جذري وشامل في كافة نواحي الحياة، ليس في الجانب السياسي فقط، وتشير الراديكالية أيضًا إلى التمسك بالجذور والأصول بدرجة متشددة، خاصًة عندما يتم ربطها بالدين يتغير المفهوم كليًا، ونصبح أمام حالة تعصب من الدرجة الأولى تصل للتطرف والإرهاب، ويصبح فيها سحق الآخر أمر مقبول تمامًا.


الميتافيزيقيا – Metaphysics

الميتافيزيقيا

تعني الميتافيزيقيا ما وراء الطبيعة، وهو علم معني بالأمور الغيبية والظواهر الخارقة، والتي لا نستطيع اخضاعها للتجارب العلمية، وكل ما لا يخضع لقوانين المادة يصنف بأنه ميتافيزيقي، فلسفيًا هدف الميتافيزيقيا هو البحث في علة الموجودات، أي البحث عن الظواهر المادية التي نلمسها في حياتنا.


الزمكان – Spacetime

الزمكان

هو دمج لمفهومي الزمان والمكان، هو الفضاء بأبعاده الأربعة، الأبعاد المكانية الثلاثة التي نعرفها؛ الطول والعرض والارتفاع، مضاف إليها الزمن كبعد رابع، هذا الفضاء الرباعي يشكل نسيج أو شبكة تحمل كل شيء في هذا الكون، كل جسم مهما كان حجمه وكل حدث يخضع لها، فلا وجود للأشياء ولا للأحداث خارج نطاقي الزمان والمكان.


الدوغمائية – Dogma

الدوغمائية

هى حالة من الجمود الفكري، يتعصب فيها الشخص لأفكاره لدرجة رفضه الاطلاع على الأفكار المخالفة، وإن ظهرت له الدلائل التي تثبت له أن أفكاره خاطئة، سيحاربها بكل ما أوتي من قوة، ويصارع من أجل إثبات صحة أفكاره وآراءه، حالة شديدة من التعصب للأفكار والمبادئ والقناعات، لدرجة معاداة كل ما يختلف عنها.


بيروقراطية – Bureaucracy

بيروقراطية

هو مصطلح يشير إلى النمط الروتيني الذي تتبعه الحكومات، وهو ما نلمسه عند الاحتكاك بالمصالح الحكومية والمؤسسات التي يتقيّد فيها الموظفون بالقوانين بدرجة شديدة، ومن سماتها البطء في التنفيذ، وعرقلة الإجراءات والتقيد بنص القوانين بطريقة سطحية لتطبيقها حرفيًا، حتى لو كان هناك طرق مختصرة للوصول للهدف نفسه، يتم تجاهلها تمامًا للإلتزام بنص القانون.